جواب آخر ، حق تعالى گفت : إِنَّ مِنْ أَزْواجِكُمْ وَ أَوْلادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ ( تغابن 14 ) بدرستى كه از ازواج شما و اولاد شما دشمن است شما را پس از ايشان حذر كنيد . مگر وى قرآن نخوانده بود و اگر خوانده بود اين آية را فهم نكرد كه حق تعالى از زنان حذر فرمود « و قد قيل حبك الشىء يعمى ، و يصم » . امير المؤمنين گفت : اتقوا شرار النساء ، و كونوا من خيارهن على حذر « 1 » . يعنى بپرهيزيد از زنان به دو باشيد از نيكان ايشان بر حذر . و رسول صلّى اللّه عليه و آله با عايشه گفت در مرض موت در آن حين كه او بىاجازت رسول صلّى اللّه عليه و آله پدر را مقدم كرده بود براى نماز كه « انكن لصويحبات يوسف » و صاحبات بودند كه حق تعالى در شأن ايشان فرمود : إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ ( يوسف 28 ) بدرستى كه اين از كيد شما زنان است و كيد شما بزرگ است ، و همچنين : وَ اسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ ( يوسف 29 ) يعنى توبه كن از گناه خود . و مذهب اكثر علماى شيعه بر آن است كه رسول صلّى اللّه عليه و آله طلاق زنان خويش در دست على كرده بود اگر نافرمانى كنند و على عايشه را در جنگ جمل طلاق داد و اگر باور ندارى در كتاب فتوح ابن اعثم « 2 » مطالعه كن كه او از علماى كبار مخالفان است كه رمزى از اين در باب طلاق گفته است در ذكر عايشه و اگر چه زهره نداشت كه تمام بگويد « الحبر يكفيه الاشارة » مگر كه رسول عايشه را دوست‌تر داشت از عالميان براى آن كه وى غازيه بود و مجاهد فى سبيل اللّه در جنگ جمل و پدر او را دوست داشت تا بر اولاد و اهل بيت او ظلم كند و هزار سال بىاجازت او در خانهء او بخسبد بخلاف قول خدا : لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ ( احزاب 53 ) . * ( حديث ششم ) * روايت كنند كه على گفت : من فضلنى على ابى بكر ، و عمر ، اجلده جلدة المفترى « 3 » يعنى كسى كه مرا تفضيل دهد بر ابى بكر و عمر جلده زنم او را جلدهء افتراكننده . مخالف روايت كند از ابن مسعود عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله كه فرمود « على خير البشر ، فمن ابى فقد

--> ( 1 ) - نهج البلاغه خطبه 80 ( 2 ) - فتوح ابن اعثم 2 / 493 ( 3 ) - اين روايت جعلى در عيون الاخبار صدوق در مجلس مأمون و يحيى بن اكثم عينا نقل شده است . بحار 49 / 192